руководство: Промискуитет
автор: Збигнев Лев Старович
тема: нетипичный секс
размер: 6.33 Кб., дата: 24-01-2001 версия для печати

      Этот термин означает частую смену сексуальных партнеров в связях, не базирующихся на чувствах, а также множественность половых контактов. Hа вопрос, насколько распространена такая форма сексуальной активности, ответить нелегко. Трудность обусловлена несколькими причинами. во-первых, лица, ведущие такйо образ жизни, чаще всего чувствуют себя вполне нормальными и здоровыми, поэтому не видят необходимости в помощи специалиста и даже, наоборот, испытывают чувство превосходства над другими. Во-вторых, если они и хвастают своим богатым сексуальным опытом, то им в большинстве случаев не верят, так как мнимые "половые герои" - явление достаточно распространенное. В-третьих, они очень редко называют истинное число своих партнеров, потому что не все из них ведут "личнй учет".
      И все-таки сколько интимных связей могут иметь лица, практикующие такую форму сексуальной активности? Дону Жуану приписывается свыше 2000 любовниц. Мадам Монморанси имела 4694 кавалера (она вела подробный дневник). Я начал, естественно, с рекордсменов в этой области. У части таких людей общее число сексуальных партнеров в течение жизни достигает примерно 500-1000 человек, но для подавляющего их большинства эта цифра не превышает 100-200. У гомосексуалистов возможность умножения числа связей выше, чем у лиц гетеросексуальной ориентации. Многие из них имеют за время половой активности около 100 партнеров. Если сравнить эти данные с результатами аналогичных исследований обычной популяции, бросается в глаза поразительная разница. У большинства женщин бывает 1-5 партнеров, у мужчин 2-10 партнерш. таким образом, ознакомление окружающих с подлинным положением вещей могло бы вызвать настоящий шок и быть расценено как серьезная болезнь. Следовательно, хвастаться своими "подвигами" - дело довольно рискованное. В результате мы не знаем, каков же истинный диапазон промискуитета. Для некоторых он является синонимом проституции. Однако это не так, поскольку проституция - профессия, источник заработка, а в случае промискуитета речь идет о бесплатном удовольствии, хотя нередко щедро вознаграждаемом.
      Что может склонить конкретное лицо к столь многочисленным половым контактам, какие радости оно находит в них?
      Промискуитет служит выражением различных скрытых причин и механизмов. В одних случаях это болезни (психические расстройства, патологически высокий уровень либидо), в других - субкультура, например среди наркоманов (алкоголиков) или преступного мира. Существует также ряд психологических мотивов. Привожу важнейшие из них:
      - ощущение собственной приниженности, неуверенности в половой роли; многочисленные комплексы. Очередные связи служат проверкой, поиском подтверждения собственной ценности;
      - сексуальные травмы и шоки. У некоторых лиц сексуальные травмы и шоки, являющиеся последствиями кровосмешения, соблазнения, грубого и циничного отношения со стороны первого полового партнера, бывают причиной появления сознательного или подсознательного желания "наказать" противоположный пол и направленных на это действий. Эротическая провокация - своеобразная "охота" на партнера, которая служит его покорению, позволяет играть с его вожделением (при случае используемым для собственного сексуального удовольствия) и заканчивается обычно тем, что его безжалостно отвергают;
      - опыт, зафиксированный в подсознании. Hапример, половая инициация в ходе группового секса благоприятствует умножению числа интимных партнеров и выработке отношения к половой жизни только как к развлечению;
      - месть собственному партнеру. Потребность мести обусловливается раскрывшимися изменами партнера, его попытками склонения к групповому сексу, пренебрежением с его стороны и критическими оценками сексуальной ценности ("ты ни на что не годишься в постели", "да кто на тебя польстится"). Месть может ограничиться единичным контактом, романом, но в случае определенного предрасположения приобретает порой форму промискуитета. Примером жажды мести, сделавшейся источником промискуитета, служит история, описанная М.Валтари в "Синузе, египтянине": "Бакетамон в своей девической гордости начала бояться и ненавидеть Хоремхеба... она не могла примириться с мыслью, что он будет обладать ею и брать ее силой, оскверняя ее святую кровь... Когда Хоремхеб привез богатые дары для своей супруги Бакетамон,,, она сказала ему:
      - Может быть, в глазах людей ты и являешься моим мужем, ведь я даже родила тебе сына... но знай, если ты еще раз дотронешься до меня... я изменю тебе так, как еще не изменяля своему супругу ни одна женщина!
      Однако ее сопротивление лишь еще больше разжигало желание Хоремхеба". В результате он все-таки добился своей цели хитростью, а его царственная жена, родив ребенка, принялась за исполнение своей угрозы, отдаваясь каждому и требуя в качестве платы один камень. Из этих камней она приказала соорудить простроный павильон и с подлинной гордостью показала его мужу.
      Как я уже умоминал, промискуитет редко приобретает характер медицинской проблемы. Лица, обращающиеся за помощью, чаще всего желают сохранить внезапно возникшее чувство. Само обращение дается им очень нелегко, а еще труднее бывает рассказать правду, поскольку они опасаются вызвать у терапевта неодобрение, а то и шок, хотя при этом зачастую подсознательно ведут себя с ним провокационно.
      Проблема промискуитета не ограничивается только обстоятельствами и образом жизни, она распространяется также на его последствия, поскольку он способствует передаче половым путем различных заболеваний, инфекций и грибков. В настоящее время говорится о частом обнаружении СПИДа у лиц, практикующих такую форму половой активности. промискуитет может также располагать к занятиями проституцией и выработке неспособности к созданию прочного партнерского союза. Как это ни парадоксально, он часто приводит к полному одиночеству в старости.
      Как оценивают свое прошлое лица с такими склонностями? У многих пробуждается чувство вины за втягивание такого количества людей в круг собственных плотских желаний, за осложнение им личной жизни. У других сексуальному пробуждению, похоже, не видно конца, и они продолжают вести привычный образ жизни, пока им хватает сил. Hекоторые из них увековечивают свои "подвиги" в носящих эротический характер дневниках. Встречаются случаи резкого эволюционирования в сторону морализаторства (чаще всего у женщин), т.е.из одной крайности они впадают в другую. Одним словом, sacrum и profanum идут рука об руку.